يقال لهم : أصحاب الدّعوة الأولى « 1 » . وهم يحكّمون نصوص التّوراة ، ولا يلتفتون إلى قول من خالفها . . ويقفون مع النصّ دون تقليد من سلف . وهم مع الربّانيّين من العداوة بحيث لا يتناكحون « 2 » ، ولا يتجاورون ، ولا يدخل بعضهم كنيسة بعض . ويقال للقرّائين أيضا : المبادية « 3 » ؛ لأنهم كانوا يعملون مبادئ الشّهور من الاجتماع الكائن بين الشّمس والقمر . . ويقال لهم أيضا : / الأسمعيّة ؛ لأنّهم يراعون العمل بنصوص التّوراة ، دون العمل بالقياس « 4 » والتّقليد . وأمّا العانانيّة « 5 » فإنّهم ينسبون إلى « عانان . رأس الجالوت » الّذى قدم من المشرق في أيّام الخليفة أبى جعفر المنصور . . ومعه نسخ المشنا « 6 » الّذى كتب من الخطّ الّذى

--> ( 1 ) وذلك لأنهم كانوا يدعون إلى طريقتهم ، وعدم التقيد بالتلمود . ( المرجع السابق ص 50 ) . ( 2 ) في العصور المتأخرة بعد وفاة المؤلف ( المقريزي ) أجاز أحبار اليهود من القرائين ، والربانيين ، والسّمرة التزاوج فيما بينهم . راجع : ( القراءون والربانون ، لمراد فرج ص 159 - 165 ) . ( 3 ) في الأصل : « الميلادية » بدل : « المبادية » ، والتصويب من المصادر ، وذلك لأنهم كانوا يعملون مبادئ الشهور من الاجتماع الكائن بين الشمس والقمر . ( المرجع السابق ) . ( 4 ) يقول الأستاذ مراد فرج من القرائين : « بل إنهم يزاولون العمل بالقياس ؛ لأنه من أركان الشرع عندهم : أي أنهم مع اتباعهم نصوص الكتاب يراعون القياس ويستنتجون ولا يتقيدون بالتلمود ، ولا يقلدون واضعيه فيما خالف طريقتهم . . وهذا ما فرق بينهم وبين الربانيين » . ( المرجع السابق ص 53 ) . ( 5 ) العنانية . أو العنانيون ، وبالعبرية عننيم ، وهم : القراءون المنسوبون إلى عنان بن داود رأس الجالية . . فالقراءون ليسوا شيئا آخر غير العنانيين ، فهم منهم ، أو هم هم . ولو أنهم اجتهدوا بعد عنان في كثير من المسائل . انظر : ( القراءون والربانون ص 51 ) . ويفهم من المقريزي أن العانانية فرقة أخرى غير القرائين ، وقد أرجع تاريخهم إلى فترة سابقة عليهم ، ويتفق معه في هذا الرأي ابن الوردي ، ودائرة المعارف اليهودية . ( 6 ) يقول الأستاذ مراد فرج : « القراءون ينكرون تماما أنه يوجد شئ اسمه مشنا بالمعنى -